中國歷法改制新論（一）

中國歷法改制新論（一）

司月煒  15191008049

目錄

一、  中國歷法簡(jiǎn)述

二、  中國24 節氣的演變

三、  中國公歷陽(yáng)歷農歷陰歷的由來(lái)

四、  中國24節氣與農事安排

五、  天文、農事與社會(huì )節假日要求歷法改制

六、  新舊歷法改制的原則

七、  新歷改制的具體安排

八、  新舊歷法的區別

正文

一、中國歷法簡(jiǎn)述

1、 何為歷法？

簡(jiǎn)而言之，就是推算年月日的長(cháng)度和它們之間的關(guān)系，制定時(shí)間順序的法則，就叫歷法。

古代先民，先有天文。人們根據地球自轉產(chǎn)生的晝夜交替的現象，形成了“日”

的概念；根據月亮繞地球公轉產(chǎn)生的月相變化的現象，而形成“月”的概念；根據地球繞太陽(yáng)公轉產(chǎn)生的四季交替現象而形成了“年”的概念，這三個(gè)概念所依據的物質(zhì)運動(dòng)是互相獨立的。根據現有的測定，地球繞太陽(yáng)公轉一周的時(shí)間為365.2422平太陽(yáng)日，這叫一個(gè)回歸年，而從一次新月到接連發(fā)生的下一次新月的時(shí)間間隔為29.5306平太陽(yáng)日，這叫一個(gè)朔望日。自古以來(lái)，人們就選取了回歸年和朔望月作為比日更長(cháng)的計量時(shí)間單位。以回歸年為單位，在一年中安排多少個(gè)整數月，在一月中又安排了多少個(gè)整數天的方法和怎樣選取一年的起算點(diǎn)的方法就叫歷法。在歷法中，一年又必*只包含整數個(gè)日，叫歷年。那么，如何安排年月日之間的關(guān)系，才能使每一歷年既是整數個(gè)日，而其長(cháng)度又很接近于一個(gè)回歸年的長(cháng)度為365.2422日，這就是歷法研究的內容。不同的安排方法，就產(chǎn)生不同的歷法。過(guò)去按月亮的圓缺規律來(lái)推算的歷法叫“夏歷”，也叫“太陰歷”。演進(jìn)到漢武帝劉徹時(shí)歷法叫“太初歷”，再發(fā)展到后來(lái)的農歷，比較適宜農業(yè)生產(chǎn)，農事安排，再加上24節氣在農業(yè)上的推廣應用，農歷（陰歷）依然久傳不衰，且有發(fā)展之勢。我們今天采用的歷法是公歷，也叫儒略.格利歷，中華民國、中華人民共和國依然延用至今。

2、 中外歷法演進(jìn)

早在春秋戰國時(shí)代，因農事漁獵活動(dòng)，星戰之術(shù)的需要，以及各族勞動(dòng)人的長(cháng)期觀(guān)測刻木結繩記事的需要，各諸侯國制定出各自不同的天文歷法 。

司馬遷《史記.歷書(shū)》中《晉書(shū).天文志》所載：“魯有梓慎、晉有卜偃、鄭有裨蕚、宋有子韋、齊有甘德、楚有唐味、趙有尹皋、魏有石申夫。他們皆掌著(zhù)天文，各論圖驗。”特別是石申著(zhù)有《天文》八卷，甘德著(zhù)有《天文星占》八卷。

關(guān)于水金地火木土五大行星的知識要點(diǎn)，人們開(kāi)始有了比較詳盡的了解，從《開(kāi)元占經(jīng)》中引文得知：“甘、石測定了金星和木星的會(huì )合周期的長(cháng)度，并定火星的恒星周期為1.9年（準確的應為1.88年，木星為12年（準確應為11.86年），后又測出金星的會(huì )合周期為584.4日，土星的會(huì )合周期為377日。至此，五大行星概念已深入人心。為了便于觀(guān)測天文星座，人們天空恒星背景劃分成若干特定的部分，建立一個(gè)統一的坐標系統，以此作為確定日月五星和許多天文現象發(fā)生的位置依據。”

春秋時(shí)期，人們沿黃、赤道帶將臨近天區劃分成28個(gè)區域的28宿體系已經(jīng)齊備，表明天文歷法的進(jìn)步。這也是農牧漁獵生產(chǎn)對“天時(shí)”比較嚴格的要求有關(guān)。此時(shí)產(chǎn)生了一種取回歸年長(cháng)度為365.2422天，并采用19年7閏為閏周的歷法——古四分歷。這一回歸年數值比真正的回歸年長(cháng)度只多了11分鐘。

在歐洲，羅馬人與公元前43年采用的儒略.格利歷也是用的這個(gè)數值，但要比我國約晚500年，能較好的調節回歸年與朔望月長(cháng)度（古四分歷所用數據是29.499/940日的19年7閏法）。古希臘人默冬（meton）在公元前432年才發(fā)現，也比我國晚百*左右。古四分歷的兩個(gè)基本數據是當時(shí)世界上非常先*的，他標志著(zhù)我國歷法已進(jìn)入比較成熟時(shí)期，當時(shí)各諸侯國所采用的歷法都是四分歷，只是所規定的歷法起算年份（歷元）和每年開(kāi)始的月份（歲首）有所不同罷了。各地有了一年四季變化，便誕生了24節氣的劃分和安排，這時(shí)人們還不知道太陽(yáng)視運動(dòng)的不均勻性，把一年平均分為24等分，即平均每過(guò)15天多設置一個(gè)節氣，它反映了太陽(yáng)一年內在黃道上視運動(dòng)的24個(gè)特定位置。所以說(shuō)：24節氣實(shí)際上是以一種特殊的太陽(yáng)歷，是我國各代歷法的重要組成部分，它對人們的農牧漁獵生產(chǎn)生活起著(zhù)重要的指導作用。

二、中國24節氣的演進(jìn)

對于農事歷法，宗教祭祀活動(dòng)形成的節日，24節氣的演變，我們應有統一的認識

由各國政府頒布的歷法，就是帶有人為規定的成份，強調司法執行的統一性。如：春節、端午節、國慶節等，應源于古代先民們從事農牧漁獵生產(chǎn)中，逐漸認識到日月星辰、春夏秋冬、月缺月圓等天文歷法，氣象物候方面的知識，發(fā)展到后來(lái)刻木記事。人們把日升日落作為“一天”，月缺月圓作為“一月”，莊稼從春種到秋收作為“一輪”，稱(chēng)作“年”。春夏秋冬為節令，冷暖熱涼為四時(shí)氣象物候。久而久之，日有分節，月有月記，年有年時(shí)，逐漸演變成歲時(shí)節令的24節氣。

中國人崇尚十二，便有了“骨有十二節，人有十二像，地有十二層，天有十二重。”月有30天，年有365天，每四年一閏月，日有24小時(shí)，氣候有24節氣，表明有種內在的規律性。

國外埃及人視尼羅河水漲落一周為一年，由此而創(chuàng )立了“太陽(yáng)歷”。把一年定為365天，這與地球繞日太陽(yáng)公轉一周的“太陽(yáng)年”時(shí)間，即365天5時(shí)48分46秒相比較，只差一天的四分之一，這在6000多年前已經(jīng)很準確了。但是一年相差四分之一天并不覺(jué)得，再經(jīng)過(guò)4年后差一天，再經(jīng)過(guò)730年，歷法上的時(shí)間與實(shí)際時(shí)間差了半年，寒暑正好顛倒了過(guò)來(lái)。這種歲差給農業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了麻煩。到了蘇美爾人，他們崇尚三十和六十，他們一月為30天，一年為360天，閏5天。北美瑪雅人崇尚二十，日升日落作為一天，月有二十天，年有十八月，余5天過(guò)節。印度人創(chuàng )造了“1~9”個(gè)自然數，阿拉伯人創(chuàng )造了“0”這個(gè)數，后來(lái)傳至世界各地，人們普遍使用推廣，為天文歷法的推算創(chuàng )造了條件，也為歲時(shí)節令的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎。

中國人夏商之際創(chuàng )造了“夏歷”，又叫“太陰歷”。西漢時(shí)，司馬遷等人創(chuàng )制了“太初歷”，元時(shí)，郭守敬創(chuàng )制了“授時(shí)歷”。明時(shí)，萬(wàn)歷年間，人們創(chuàng )制了“萬(wàn)年歷”。中華民國起，孫文宣布采用世界公用的羅馬儒略.格利歷，又叫公歷、陽(yáng)歷。埃及人和瑪雅人創(chuàng )制了“太陽(yáng)歷”，但后來(lái)西班牙、葡萄牙，英法美德意荷澳加等國先后占領(lǐng)殖民地，在殖民地實(shí)行殖民化，統一改用公歷。（未完待續）